اعتراف به صحت حدیث غدیر
ترمذی از أبو طفیل
بسم الله الرحمن الرحیم
فاطمه سلام الله از زبان اهل سنت:
محمد بن یزید بن عبدالأکبر بغدادى (210- 285) ادیب و نویسنده معروف اهل سنت- که آثار گرانسنگى از او به یادگار مانده است- در کتاب «الکامل» خود، داستان آرزوهاى خلیفه ى اول را به نقل از عبدالرحمان بن عوف آورده و یادآور مىشود:
«وددت أنی لم أکن کشفت عن بیت فاطمة و ترکته ولو أغلق على الحرب
«آرزو مىکردم اى کاش بیت فاطمه را هتک حرمت نمىکردم و آن را رها مىنمودم هر چند براى جنگ بسته شده باشد».
----------------------------------------------------------------------------
ابوالفرج مسعودى (متوفاى 345) در مروجالذهب مىنویسد: ابوبکر در حال احتضار چنین گفت:
من سه چیز انجام دادم و آرزو داشتم که کاش آنها را انجام نمىدادم، یکى از آن سه چیز این بود که:
«فوددت انّی لم أکن فتشت بیت فاطمة و ذکر فی ذلک کلاماً کثیراً». « آرزو مىکردم کاش حرمت خانهى زهرا را زیر پا نمىنهادم و در این مورد سخن زیادى گفت ».
بسم الله الرحمن الرحیم
ائمه دوازده نفرند و
نهمین فرزند امام حسین علیه السلام مهدی و قائم آل محمد صلوات الله علیهم اجمعین
هستند .منتخب الأثر ص124 . در پنجاه روایت به اسماء ائمه اشاره شده است . در منابع
شیعه و سنی . به ویژه در حدیث لوح که فرمود : اولین خلیفۀ من علی ، بعد از او امام
حسن ، بعد از امام حسین ، امام زین العابدین ، امام باقر ، امام صادق ... تا حضرت
ولی عصر علیهم السلام درمجموع 342 روایت
دارای چنین مضمونی است: ائمه بعد از من دوازده نفرند و آخرین آنها مهدی است . در 148
روایت به این صورت اشاره شده است: ان المهدی ، التاسع من ولد الحسین .مهدی ، نهمین
فرزند امام حسین علیه السلام است .در99 روایت پیامبر اکرم می فرماید : مهدی ششمین
فرزند امام صادق علیه السلام است .در98 روایت می فرماید :پنجمین فرزند امام کاظم
علیه السلام است . در95 روایت آمده: چهارمین فرزند امام رضا علیه السلام است .در90
روایت آمده: سومین فرزند امام جواد علیه السلام است .در90 روایت به حضرت مهدی(عج)
دومین فرزند امام هادی علیه السلام است .در146 روایت آمده : حضرت مهدی فرزند امام
عسکری علیه السلام است .در136 روایت دوازدهمین امام و خاتم ائمه حضرت مهدی سلام
الله علیه نامیده شده است .در مجموع این روایات 902 روایت است که در آن روایات
اشاره شده که حضرت مهدی سلام الله ، فرزند امام عسکری ، فرزند امام هادی ، و ...
است .برخیاز طرفدارانحکومت عباسینیز با جعلاحادیثیکوشیدهاند چنینوانمود کنند کهمهدیاز نسلعباساست. تاریخبغداد، ۱/۶۳؛ تاریخدمشق، ۴/۱۷۸ – ۱۷۹؛ مجمعالزوائد ۵/۱۸۷؛ تهذیبتاریخدمشق۷/۲۳۶؛ میزانالاعتدال۱/۸۹؛ الفتن، ابنحماد، ص۱۱۰؛ مستدرکحاکم، ۴/۵۱۴، بیهقی، دلائلالنبوه، ۶/۵۱۳٫
بسیاری از علمای اهل سنت سالولادتحضرتمهدی(ع) ازاهلسنت۲۵۵ هجری دانستهاند. مانند: مسعودی در،مروجالذهب، ۴/۱۹۹٫- ابناثیر
درالکاملفیالتاریخ، ۷/۲۷۴٫- ابنعربی در الیواقیتو الجواهر، ۲/۱۴۳٫- سبطابنجوزیحنفی در تذکره الخواص، ص۳۲۵٫- صلاحالدینصفدی درالوافیبالوفیات، ۲/۳۳۶٫- ابنصباغمالکی درالفصولالمهمه، ص۲۸۸٫- ابنطولوندمشقی در الائمه الاثنا عشر، ص۱۱۷٫-
ابنحجر مکی درالصواعقالمحرقه، صص۲۰۷ و ۲۰۸٫- ابنعماد حنبلی در شذراتالذهب، ۲/۱۴۱٫
- محمد امینبغدادی در سبائکالذهب، ص۳۴۶٫
جالبتر اینکه در91 روایت اشاره شده که : ان له غیبة طویلة الی أن یأذن الله تعالی بالخروج .در313 روایت به عمر طولانی حضرت اشاره شده است .منتخب الأثرص349 در14 روایت به ولادت مخفی امام زمان سلام الله علیه اشاره شده است . دربارۀ کسانی که در زمان امام حسن عسکری حضرت مهدی را دیدهاند 118 روایت داریم. همچنین در زمان غیبت صغری فراوان افراد متعدد حضرت را دیدهاند و معجزات و کراماتی از امام زمان سلام الله علیه مشاهده کردهاند .در کدام یک از موضوعات اسلامی از توحید گرفته تا معاد این همه انبوه روایات سراغ دارید ؟
منبع: سنت
بسم الله الرحمن الرحیم
ثقلین و غدیر در کنار هم از لسان پیامبر
بسم الله الرحمن الرحیم
صاحب ینابیع المودة می نویسد:
احمد به سند خود از حکیم بن جبیر از علی بن الحسین علیه السلام روایت کرده که فرمود: نخستین کسی که نفس خویش را برای خشنودی خداوند فروخت، علی بن ابی طالب بود.
پرتوی از فضایل امیرالمومنین علیه السلام در قران به نقل از مفاتیح المحبة ص 87
بسم الله الرحمن الرحیم
امام صادق علیه السلام در ذیل آیه شریفه: « انا انزلناه فی لیلة القدر » فرمود: مقصود از لیله - فاطمه و مقصود از قدر خداوند است هر کس فاطمه را بدان گونه که سزاوار و شایان معرفت است بشناسد - لیلة القدر را درک کرده است و از آن جهت فاطمه - نامیده شده که مردم از شناخت او بریده و دور نگه داشته شده اند.
بحار ج 43 ص 10 و 13 و 16
بسم الله الرحمن الرحیم
شیخ کلینی رحمة الله از محمد بن سنان روایت می کند:
نزد امام جواد علیه السلام از ناسازگاری شیعه سخن به میان آوردم، حضرت فرمودند:
محمد، خدای تبارک و تعالی پیوسته در یکتایی خویش، یگانه و تنها بود. سپس محمد و علی و فاطمه علیهم السلام را آفرید. آن گاه پس از درنگی به طول هزار زمانه، تمام آفریده ها را هستی داد و آن سه را بر آفرینش اینان گواه گرفت. سپس پیروی آفریده ها را از آن سه، واجب کرد و کارشان را به این نیک گوهران سپرد. بنابراین پیامبر و علی و فاطمه، هر آنچه را بخواهند، حلال می دارند و البته جز خواسته خدای تعالی را نمی خواهند. سپس فرمود:
محمد، هر کس از کیش ما پیشی بگیرد، از دین بیرون شده است ، هر کس از آن بازماند، نابود می گردد و هرکس به همراه آن رود، به آن می پیوندد. محمد آنچه را گفتم فراگیر.
بسم الله الرحمن الرحیم
پیامبر خدا صل الله علیه و آله فرمودند:
یا علی! هرگاه کسی از بندگان خدا به اندازه عمر نوح، که در میان قومش قیام کرد (نهصد و پنجاه سال ) به عبادت خدا پردازد و به مقدار کوه احد طلا داشته باشد و آن را در راه خدا انفاق کند و بر فرض، عمرش آن قدر طولانی گردد که بتواند هزار بار بیت خدا را با پای پیاده زیارت کند، سپس در میان صفا و مروه، به ناحق کشته شود، چنانچه ولایت تو را قبول نداشته باشد، بوی بهشت به مشام او نرسیده و داخل آن نمی گردد.
مناقب خوارزمی ص 28 - بحارالانوار ج 27 ص 194 ح 53
بسم الله الرحمن الرحیم
امام صادق علیه السلام:
حدیث ما صعب و مستصعب است ، تحمل آن را ندارد جز سینه های نورانی یا دلهای سالم با اخلاق نیکو (تزکیه شده).
کافی ج 2 ص 255
بسم الله الرحمن الرحیم
رسول خدا صل الله علیه و آله فرمودند:
ای سلمان! هر کس دخترم فاطمه علیها سلام را دوست بدارد، او در بهشت با من خواهد بود و چنانچه کسی او را به خشم آورد، جایگاهش آتش است.
یا سلمان! محبت فاطمه علیها سلام در صد جا اثر سودمند خواهد داشت، از آن جمله:
در حال مرگ و عالم قبر و میزان و محشر و صراط و در پای حساب اعمال...
فرائد سمطین ج 2 ص 67 ش 391
بسم الله الرحمن الرحیم
رسول الله صل الله علیه و آله:
اگر کسی خدا ا در میان « صفا و مروه » هزار سال و سپس هزار سال و آنگاه هزار سال عبادت کند، تا همچون مشک کهنه شود، اما محبت ما را نداشته باشد، خداوند او را به صورت در آتش می افکند...
بسم الله الرحمن الرحیم
امام باقر علیه السلام:
رسول خدا صل الله علیه و آله حرفی را از خدای تبارک و تعالی نیاموخت مگر اینکه آنرا به علی علیه السلام یاد داد و سپس به ما رسید.
کافی ج 1 ص 391
بسم الله الرحمن الرحیم
عامر بن سعد نقل می کند:
چون جبرئیل به حضور پیامبر صل الله علیه و آله رسید، آن حضرت علی و فاطمه و فرزندان آن دو را در زیر لباس خاصی جمع کرد و گفت:
خدایا اینان اهل بیت من هستند. ( کنز العمال، ج13 ص163 ش 36496)
بسم الله الرحمن الرحیم
پروردگار عالم در سوره شوری آیه بیست و سوم می فرماید:
« بگو من هیچ پاداشی از شما در برابر زحمات رسالتم نمی خواهم، جز دوست داشتن اهل بیت و نزدیکانم»
در روایتی از ابن عباس آمده است:
هنگامی که آیه فوق نازل شد، جمعی از صحابه از رسول خدا سئوال کردند: ای پیامبر خدا! آنان چه کسانند که خداوند محبتشان را بر ما واجب ساخته است؟ حضرت در جواب فرمودند: علی ، فاطمه و دو فرزندانشان.
(فرائد سمطین 32 ص 13 ش 359)
بسم الله الرحمن الرحیم
زراره از امام صادق علیه السلام پرسید:
از کجا فهمیدید که در وضو به قسمتى از سر باید مسح کرد نه به همه آن ؟
امام علیه السلام در جواب وى فرمود:
لمکان الباء به جهت وجود باءکه در آیه وضو بکار رفته است و از ظاهر آن چنین بر مى آید که تنها مسح کردن قسمتى از سر لازم است نه تمام آن .
بسم الله الرحمن الرحیم
باید از قرآن دلیل بیاورى و الا گردنت را مى زنم
حجاج
بن یوسف ثقفى (استاندار خونخوار عبدالملک در کوفه ) بوده و با شیعیان و
یاران امیرالمؤ منین على علیه السلام دشمنى بسیار داشت و حتى ظن شیعه و
طرفدار على علیه السلام بودن در مورد یک نفر کافى بود که حجاج او را به قتل
برساند. عامر شعبى مى گوید: شبى حجاج مرا طلبید، هراسان شدم ، برخاسته و
نزدش رفتم ، ناگهان در کنار مسند او سفره اى چرمین دیدم پهن شده (رسم بود
که افراد را روى آن مى کشتند) و شمشیر تیزى در کنار آن بود. سلام کردم ،
جواب سلام مرا داد و گفت :
نترس به تو امشب تا فردا ظهر امان دادم . و
مرا در کنار خود نشاند. سپس به یکى از دژخیمان اشاره کرد، او رفت و مردى
را که با طناب و زنجیر بسته بودند، آورد و در برابر حجاج نشانید. آنگاه
حجاج به من رو کرد و گفت : این شیخ (سعید بن جبیر) مى گوید: حسن و حسین دو
پسر پیامبر صلى الله علیه و آله هستند. باید از قرآن در این باره دلیل
بیاورد و گرنه هم اکنون (با این شمشیر روى این چرم ) سرش را از بدنش جدا مى
سازم .
گفتم : لازم است که او را زنجیر و بند آزاد سازید که اگر دلیل
از قرآن آورد آزاد شود و گرنه با این شمشیر نمى توان که زنجیر را قطع کرد.
خواه و ناخواه باید این زنجیرها را از بدنش جدا کرد و آنگاه او را کشت ،
حجاج دستور داد بند و زنجیر را از بدن او جدا کردند. خوب به او نگاه کردم ،
ناگهان دیدم سعید بن جبیر مفسر قرآن و یار و شاگرد خاص امام سجاد علیه
السلام است اندوهگین شدم و با خود گفتم : چگونه مى توان در مورد اینکه حسن و
حسین علیه السلام پسران پیامبر صلى الله علیه و آله هستند استدلال کرد؟
ناگهان صداى حجاج بلند شد که به سعید مى گفت : دلیل خود را از قرآن در مورد
اینکه حسن و حسین پسران پیامبر صلى الله علیه و آله هستند چنانکه ادعا مى
کنى بیاور، و گرنه گردنت را مى زنم . سعید گفت : به من مهلت بده . حجاج چند
لحظه سکوت کرد و دگر بار گفت : دلیل خود را بیاور! سعید گفت : اندک مهلت
بده . حجاج پس از لحظاتى ، براى سومین بار گفت : به تو مى گویم ، دلیل خود
را از قرآن بیاور که چگونه مى توان گفت حسن و حسین دو فرزند پیامبر صلى
الله علیه و آله هستند؟ سعید اندکى فکر کرد و سپس گفت :
اعوذ
بالله من الشیطان الرجیم . بسم الله الرحمن الرحیم و وهبنا له اسحاق و
یعقوب کلا هدینا و نوحا هدینا من قبل و من ذریته داود و سلیمان و ایوب و
یوسف و موسى و هارون و کذلک نجزى المحسنین و زکریا و یحیى و عیسى و الیاس
کل من الصاحبین .
و اسحاق و یعقوب را به او (ابراهیم ) و
هر کدام را هدایت کردیم و نوح را نیز قبلا هدایت کرده ایم و از فرزندان او
(ابراهیم ) داود و سلیمان و ایوب و یوسف و هارون را (هدایت کردیم ) و این
چنین نیکوکاران را پاداش مى دهیم و (همچنین ) زکریا و یحیى و عیسى و
الیاس ، هر کدام از صالحان بودند.
پس از خواندن این آیات ، سعید پرسید: نام عیسى در این آیه به چه عنوان آمده است ؟!
حجاج گفت : به عنوان اینکه از ذریه (فرزندان ) ابراهیم است .
سعید
گفت : با اینکه عیسى پدر نداشت در عین حال به عنوان ذریه (فرزند) ابراهیم
علیه السلام به شمار آمده است ، زیرا عیسى فرزند مریم دختر ابراهیم بود، از
این رو عیسى به عنوان فرزند ابراهیم خوانده شده بنابراین بطریق اولى ، مى
توان گفت : حسن و حسین دو پسر پیامبر صلى الله علیه و آله هستند زیرا
مادرشان دختر بدون واسطه پیامبر است .
حجاج از این استدلال دقیق و محکم
قانع شد، دستور داد ده هزار دینار به سعید بن جبیر دادند و او را آزاد ساخت
. شعبى مى گوید: وقتى صبح شد، با خود گفتم شایسته است نزد این (شیخ ) بروم
و از محضرش معانى قرآن را بیاموزم . به سراغ او رفتم و او را در مسجد
یافتم در حالى که دینارها را در کنارش تقسیم کرده و آنها را به فقراء صدقه
مى داد. مرا که دید فرمود: اینها همه به برکت حسن و حسین علیه السلام است ،
اگر در یک مورد اندوهگین مى شویم ، هزاربار خشنود مى گردیم و از همه
بالاتر خدا و رسولش خشنود مى شوند.
منبع: سرگذشتهای تلخ و شیرین قران
بسم الله الرحمن الرحیم
حضرت علی علیه السلام:
مردم دورو در دریاهای فتنه ها فرو رفته اند و از سنتها (احکام پیغمبر اکرم صل الله علیه و آله) چشم پوشیده بدعتها را گرفته اند و مومنین کناره گیری کرده خاموش نشسته اند ، و دروغگویان گمراه گویا شده اند. ما اهل بیت (از جهت قرب و نزدیکی حضرت رسول) چون پیراهن (تن او) هستیم، و اصحاب (آن بزرگوار) می باشیم و ما خزانه داران و درها(ی علوم و معارف) هستیم و داخل خانه نمی توان شد مگر از درهای آنها، پس کسی را که از غیر درها وارد خانه ها شود دزد می نامند.
قسمتی از خطبه 153 - نهج البلاغه
بسم الله الرحمن الرحیم
درخشش نور از چهره فاطمه علیها سلام هنگام نماز:
وقتی به نماز می ایستاد نوری از چهره اش به طرف آسمان ساطع می شد و دیده ها را به خود متوجه می ساخت. به همین دلیل او را « زهرا » نامیده اند.
راوی می گوید: از امام صادق علیه السلام پرسیدم: چرا حضرت فاطمه علیها سلام ، زهرا نامیده شده است؟
حضرت فرمود: زیرا وقتی آن حضرت در محراب می ایستاد، نورش به آسمان می تابید همان طوری که نور کواکب و ستارگان به اهل زمین می تابد. (صدوق، علل الشرایع، ج1 ص 181 و معانی الاخبار /ص62)
سلسله مباحث فاطمه شناسی ج 1 ص 50
بسم الله الرحمن الرحیم
امام رضا علیه السلام:
عقلها سرگردان و خویشتن داریها بیراهه رفته و خردها گم گشته که بتواند یکی از شئون و فضایل امام را توصیف کنند.
خورشید کعبه به نقل از کافی ج1 ص 287